Encyklika pápeža Františka Laudato siNekonečno, aby sme realizovali encykliku pápeža Fanziska, aby sme spoznali skutočný rozsah našej úlohy. Prejdite sem a pozrite si encykliku.
My nie sme Boh. Zem tu bola pred nami a bola nám daná. To nám umožňuje odpovedať na obvinenie voči židovsko-kresťanskému mysleniu: hovorí sa, že keďže správa Genezis nás vyzýva, aby sme si podmanili zem (porov. Gn 1, 28), divoké využívanie prírody je uprednostňované zobrazením človeka ako panovačného a ničivého. Toto nie je správny výklad Biblie, ako ju chápe Cirkev. Ak je pravda, že my kresťania sme niekedy nesprávne interpretovali Písmo, dnes musíme dôrazne odmietnuť vyvodzovanie absolútnej nadvlády nad ostatnými tvormi zo skutočnosti, že sme stvorení na Boží obraz a poverení vládnuť nad zemou. Je dôležité čítať biblické texty v ich kontexte, s primeranou hermeneutikou a pamätať na to, že nás pozývajú k obrábaniu a starostlivosti o záhradu sveta (porov. Gn 2, 15). Kým kultivovať znamená obrábať, orať alebo spravovať, starať sa znamená chrániť, dohliadať, zachovávať, udržiavať, strážiť. To znamená vzťah zodpovednej vzájomnosti medzi človekom a prírodou. Každé spoločenstvo si môže vziať zo zeme to, čo potrebuje na svoje prežitie, ale má aj povinnosť chrániť ju a zabezpečiť zachovanie jej úrodnosti pre budúce generácie. Veď Hospodinovi patrí zem (Ž 24, 1), jemu v konečnom dôsledku patrí zem a všetko, čo na nej žije (Dt 10, 14). Preto Boh odmieta akýkoľvek nárok na absolútne vlastníctvo: Zem sa nesmie natrvalo predať, lebo zem je moja a vy ste u mňa len cudzinci a poloviční občania (Lv 25, 23).
Toto stráženie, ochrana, dohľad, zachovávanie, stráženie je oveľa ťažšia úloha, než akú kedy ľudstvo podstúpilo. Obrovská náročnosť tejto úlohy bola prvýkrát opísaná v knihe Úrovne civilizácie "Chyba výpočtu" od strany 399. Môžeme byť súčasťou civilizácie, ktorá dokáže z týchto náročných úloh vyrásť, alebo extrémne krátkozrakí superindividualisti, ktorí žijú vo dne ako mladí psi a nechajú Boha byť milým človekom. |
